教育學的發(fā)展概況
      教育學和其他任何學科一樣，也經(jīng)歷了一個從無到有，從簡單到復雜的發(fā)展過程。根據(jù)其方法、理論成熟的水平，大體可以分成萌芽、獨立形態(tài)、科學化、現(xiàn)代化四個階段。

      一、教育學的萌芽階段

      在教育學發(fā)展的萌芽階段，教育學還沒有成為一門獨立的學科，只是表現(xiàn)為思想、觀點。而且和其他思想諸如政治、經(jīng)濟、文化、倫理等摻雜在一起，理論還不夠成熟，方法是理性思考和經(jīng)驗總結。我國的《學記》是世界上最早的教育文獻。寫作年代大約在戰(zhàn)國末年，傳說是孟子的學生樂正克所作，它比西方最早的教育著作——古羅馬昆體良《論演說家的教育》還早300多年。全書雖然只有1229個字，卻對教育的作用和目的、教學原則和方法、教師的作用和條件等等，都作了概括性的描述。如“教學相長”、“及時而教”、“不陵節(jié)而施”、“長善而救失”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”、“禁于未發(fā)”等等，都在一定程度上達到了對教育規(guī)律性的認識，至今仍有指導意義。

      在西方，最早的教育著作是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》，但它比我國的《學記》晚300多年。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也都對教育的各個方面問題作過不同程度的說明，其中有不少是符合教育規(guī)律和人的認識規(guī)律的。

      二、獨立形態(tài)教育學的階段

      從歐洲文藝復興時期起，教育學開始從哲學體系中分化出來，形成為獨立的學科。它說明人們對教育這種社會現(xiàn)象有了較高的抽象和合乎規(guī)律的認識，教育學逐步地從現(xiàn)象的描述走向理論的論證，從比喻、類比走向科學的說明。

      1632年，著名的捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學論》，這是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著?？涿兰~斯本人被尊崇為教育史上的“哥白尼”，資產(chǎn)階級教育家的鼻祖。在《大教學論》中，作者高度評價了教育對于社會的作用;教育對于人的發(fā)展的作用;論證了教育適應自然的原則;提出了“泛智”的教育思想;確立了豐富的教學理論。這些教育思想，為以后教育理論的發(fā)展留下了寶貴的財富。

      此后，西方資產(chǎn)階級教育家又出版了許多具有比較完整理論體系的教育學著作，如英國洛克的《教育漫話》，法國盧梭的《愛彌兒》，瑞士裴斯泰洛的《林哈德與葛篤德》，德國赫爾巴特的《普通教育學》，福錄倍爾的《人的教育》，英國斯賓塞的《教育論》，沙皇俄國烏申斯基的《人是教育的對象》，美國杜威的《民本主義與教育》等。這些專著的出現(xiàn)，標志著教育學已成為獨立的學科。

      其中，赫爾巴特的《普通教育學》融會了當時已相當發(fā)展的倫理學和心理學的成果，試圖在心理學基礎上建立教育方法論，在倫理學的基礎上建立教育目的論。認為教學活動必須符合人的心理活動規(guī)律，提出了著名的階段教學;在師生關系上，強調(diào)教師的絕對權威，強調(diào)教育外部灌輸作用;方法上重視嚴格的管理和訓練。他的理論主張開創(chuàng)了一個重要流派——“傳統(tǒng)教育派”。以杜威為代表的實用主義教育學在國際上有較大的影響。杜威主張以兒童中心代替教師中心，以活動課程代替分科教學。在他看來，“人們最初的知識，最能永久令人不忘的知識是關于‘怎樣做’的知識”，因此，在學校中就要為學生“設置相當?shù)沫h(huán)境，使學生由‘做事而學習’”。據(jù)此，他提出“教育即生活”、“學校即社會”、“做中學”的主張，并在經(jīng)驗中學習，在處理問題中學習。在《民本主義與教育》一書中，杜威的實用主義教育思想得到系統(tǒng)、詳盡的論述。他所倡導的理論被稱為“現(xiàn)代教育派”。

      在這一階段，教育學已從哲學中分化出來，形成了獨立的體系，出現(xiàn)了一系列有比較完整理論體系的教育論著。但是，由于歷史和階級的局限，這些論著對其所體現(xiàn)的理論和論證方法，就其整體來說，至今尚未達到真正科學化的程度。

      三、馬克思主義教育學的建立

      馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大變革，它給教育科學奠定了正確的理論基礎，并提供了科學的方法論，使教育科學走向真正科學化的階段。它的產(chǎn)生是哲學和社會科學領域中的最大變革。教學和其他社會科學一樣，也只有在馬克思主義指導下，才能真正成為科學的教育學。

      在馬克思主義指導下，前蘇聯(lián)的一些著名的政治家和教育家，為創(chuàng)建馬克思主義教育學作了不少嘗試，積累了寶貴的財富。其中以馬克思主義為基礎最早探討教育問題的是克魯普斯卡婭。她的教育代表作是《國民教育與民主制度》。與其同時代的還有加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》，馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》、《教育詩》等。在前蘇聯(lián)出版的各種版本的教育學中，凱洛夫主編的《教育學》有一定的代表性，對我國的教育理論與實踐有著廣泛的影響。這本書以馬克思主義為指導，對蘇聯(lián)二三十年正反兩方面的教育經(jīng)驗進行了系統(tǒng)總結，并從理論高度進行了抽象和概括。該書重視基礎知識的傳授，強調(diào)課堂教學和教師的主導作用，雖然存在忽視學生的主體性，有教條主義和形而上學的缺陷，但應看到這是社會主義教育理論建設中邁出的可喜的一步。

      我國新民主主義革命時期，楊賢江于1930年以李浩吾的化名出版了《新教育大綱》。它反映了我國無產(chǎn)階級教育科學所取得的成就。這本著作盡管還不成熟，但它是一本最早系統(tǒng)地用馬克思主義觀點來闡述教育問題的著作。這本著作闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級的觀點和教育萬能論，敘述了教育領域中階級斗爭的歷史。

      解放后，我國在50、60年代，廣大教育理論工作者以馬克思主義為指導，曾編寫過一些教育學著作，如華中師范大學王道俊老師主編的《教育學》、首都師范大學張燕鏡老師主編的《教育學》、陜西師大謝景隆老師主編的《普通教育學》等，這一時期是馬克思主義教育學在我國的創(chuàng)建階段。

      四、教育學發(fā)展中逐漸形成的理論派別

      1.實驗教育學

      代表人物及其著作：德國教育家梅伊曼的《實驗教育學綱要》和拉伊的《實驗教育學》。

      實驗教育學的主要觀點：實驗教育學研究的對象應是通過對事實的實驗研究、分析結果，從中推導出各種教育原則，用以指導并接受實踐的檢驗。

      2.文化教育學(又稱精神科學教育學)

      代表人物及其著作：德國教育家狄爾泰的《關于普遍妥當?shù)慕逃龑W的可能》，斯普朗格的《教育與文化》，利特的《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》。

      文化教育學的主要觀點：教育是一個歷史文化的過程，教育的目的是促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化轉變，培養(yǎng)完整的人格;培養(yǎng)的主要途徑是陶冶和喚醒，強調(diào)師生的對話。

      3.實用主義教育學

      代表人物及其著作：美國教育家杜威的《民本主義與教育》、克伯屈的《設計教學法》。實用主義教育學的主要觀點：崇尚改良主義教育哲學觀，批判傳統(tǒng)教育理論，強調(diào)兒童中心主義，主張教育即生活、“學校即社會”，注重“做中學”，倡導實驗精神和行動研究。

      4.批判教育學

      代表人物及其著作：美國鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學校教育》、布厄迪爾的《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》、阿普爾的《教育與權力》、吉魯?shù)摹杜薪逃龑W、國家與文化斗爭》。批判教育學的主要觀點：當代資本主義的學校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是再生產(chǎn)著社會不平等的工具;教育受社會的政治、經(jīng)濟和文化的制約，教育學的目的就是幫助分析教育背后的利益關系，達到意識的啟蒙和解放，從而尋找克服不公正的策略。

      五、當代教育學理論的新發(fā)展

      20世紀中葉以來，教育理論有了新的發(fā)展。在前蘇聯(lián)，贊科夫的教學與發(fā)展的理論引起了世界各國教育理論界的注意。贊科夫從1957年開始，一直到70年代初，進行了十多年的教育與發(fā)展的實驗研究，1975年出版了作為實驗總結性成果的《教學與發(fā)展》專著。前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基的理論也受到世界的關注。他結合自己多年農(nóng)村中學校長的實踐，悉心研究教育理論，不倦地進行寫作，發(fā)表了40多部教育專著，100多篇論文，近1200篇童話和教育小說，提出了許多富有創(chuàng)造精神的見解。他的論著被譽為“活的教育學”和“學校生活的百科全書”。

      在西方，瑞士皮亞杰在《教育科學和兒童心理學》一書中提出的兒童智力發(fā)展階段與教學關系的理論，美國布魯納在《教育過程》一書中提出的“結構主義”課程論和“發(fā)現(xiàn)法”教學理論，德國根舍因的“范例方式教學理論”等等，都在一定程度上反映了教育的某些特點和規(guī)律。

      目前，我國教育理論工作者正以馬克思主義為指導，運用各種科學的方法，研究古今中外的教育問題，為創(chuàng)建具有現(xiàn)代特征和中國特色的社會主義教育學而努力。